且免幽途历」
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*** 感应缘(略引三验)


* 晋沙门慧达
* 梁沙门 法宠
唐沙门德美

晋沙门慧达。姓刘名萨荷。西河离石人也。
未出家时长于军旅。不闻佛法。尚武好畋 …… (第 0919b 页)
遂即出家。字曰慧达。太元末尚在京师。后往
许昌。不知所终(右此一验出冥祥记)。

梁杨都宣武寺沙门 法宠。 姓冯。南阳冠军人
也。年三十八。正胜寺法愿道人。善通樊许
之术。谓宠曰。君年满当死。无可避处。唯祈 (第 0920b 页)

湘宫寺释慧兴咨二谛义(往反三番)
* 庄严寺释僧旻咨二谛义(往反四番)
* 宣武寺 释法宠 咨二谛义(往反四番)
* 建业寺释僧悯咨二谛义(往反二番)
* 光宅寺释敬脱咨二谛义(往反五 …… (第 0247a 页)
光宅寺释法云咨法身义(往反五番)
* 庄严寺释僧旻咨法身义(往反五番)
* 宣武寺 释法宠 咨法身义(往反五番)
* 灵根寺释慧令咨法身义(往反五番)
* 灵味寺释静安咨法身义(往反五 …… (第 0247a 页)
即真智。令旨答。未见无生故非真智。何
妨此智未真。而习观真境。岂得以智未真而
使境非真境。

宣武寺 法宠 咨曰。真谛不生不灭。俗谛有生
有灭。真俗两义得言有异。谈其法体只得是
一。未审体从于义。亦得有二不。 …… (第 0250a 页)
身则无正觉。正觉既有。
法身岂无。令旨答。恒是寄言故有正觉。正觉
既在寄言。法身何得定有。

宣武寺 法宠 咨曰。未审法身之称为正在妙
本。金姿丈六亦是法身。令旨答曰。通而为论
本迹皆是。别而为语止在常住。又 (第 0251a 页)

素。戒既是净。亦可
得使净为不净不。诸讲律师亲违此教。外书
所云。自踰短垣窃简书法。正是此义宣武寺 法宠 奉答。闭秽门称为素开秽门称不素。

问若尔众僧云何开秽门。答实自不应得开。
但贪欲情深。所以如此。 …… (第 0300c 页)
服。若尔便
有非上服义。

问义亦如此。若正作罪。虽云惭愧终无所益。
若作罪后能生惭愧者。乃是上服。 法宠 无复
答。 (第 0301a 页)
法宠 奉答事毕。三律师并下。又敕始兴寺。景
猷升高座。读楞伽央掘魔罗经所明断肉经
文。今载如左。

大般涅 …… (第 0301a 页)
此经言何所道。所以唱此革屣文者。本意乃
不在此。正为此二十三日法云法师讲涅槃
断肉事。于时僧正慧超 法宠 法师难云。若经
文究竟断一切肉。乃至自死不得食者。此则
同尼揵断皮革不得著革屣。若开皮革得著
革屣者 …… (第 0302c 页)
知此意。

制说此语竟。僧尼行道礼拜忏悔。设会事毕
出。

其晚又敕员外散骑常侍太子左卫率周舍
曰。 法宠 所言惭愧而食众生。此是经中所明
罗刹妇女云。我念汝我食汝。 (第 0303a 页)
法宠 此心。即是
经之罗刹。

又敕舍云。僧辩所道自死肉。若如此说。鸱鸦
鸠鸽触处不死。那不见有一自死者。 (第 0303a 页)

二十一日。敕僧正慧超令唤京师能讲大法师宿德。如僧祐昙准等二十人共至建康前辩妙光事。超即奉旨与昙准僧祐 法宠 慧令慧集智藏僧旻法云等二十人于县辩问。妙光伏罪事事如牒。众僧详议依律摈治。天恩免死。恐于偏地 (第 0675a 页)

　晋支昙兰　宋慧义　宋僧诠
　宋昙谛　宋净度　宋道囧
　宋昙翼　宋道汪　宋法悯
　齐法度　齐弘明　齐昙超
　齐慧敬　 梁法宠　 梁慧超
　梁僧融　魏超达　魏道泰
　魏法力　魏僧朗　魏僧照 (第 0071a 页)

宝吴郡
张思光。学冠当时。并投分纳交。申以缟滞。齐乱避地
入东。逮梁天监五年。诏僧正慧超。到房请。与 法宠 法
云。汝南周舍等。入华林园道义。六年制注般若经。请
京城五大法师于五寺。首讲。以旻道居其右。深其悦 (第 0171c 页)

出都。依止则
师于灵曜寺。随方受业。不事专门。年登具戒。从静众
寺峰律师。学十诵。龙光寺僧绰。建元寺 法宠。 悉服膺
座右。禀宗成实。俄而法轮大转。讲肆盛开。时才三十
岁耳。会梁季之乱。靡所宁息。于是就摄出止观 (第 0261a 页)

谢曰。部曲过
误。横挠法师。仰惟大慈。愿受忏悔。即再拜而去。没时
室有异香。弥日乃歇。 梁法宠

冯姓。海盐人。其先居南阳之冠军。少负出俗
志。二亲弗许。固请之。乃曰。婚而后任意。年十八为纳
室。始 …… (第 0283a 页)
落发。出都居兴皇寺。从
道猛昙齐。学成实论。日夜勤至。吴郡张融。遗周颙书
曰。古人犹留儿女以承族统。 法宠 师绝尘如弃涕唾。
若斯之志。大矣远矣。后从长乐寺僧周。学杂心毗昙。
庄严寺昙斌历德众部。采玄析奥。风 (第 0283a 页)

山宋熙寺沙门释智欣传四

梁吴郡虎丘山沙门释僧若传五(僧令　法度
　慧梵　慧朗)

梁杨都宣武寺沙门 释法宠 传六(智果　僧淑)

梁杨都灵根寺沙门释僧迁传七

梁杨都庄严寺沙门释僧旻传八(道超)

梁杨都光宅 …… (第 0459c 页)
通博期标声誉。梵本吴氏。剡人。刚决强断不事形名。
朗肌貌霜洁。时人目为白朗。屡讲众经颇
入能例。 释法宠。 姓冯氏。南阳冠军人。后遭世难寓
居海盐。少有绝俗之志。二亲爱而弗许。执
志固请。乃曰。须待为汝婚竟随 …… (第 0461a 页)
又从道猛昙济学成实论。二公雅相叹赏。
日夜辛勤不以寒暑动意。吴郡张融与周
颙书曰。古人遗放故留儿女。 法宠 法师绝
尘如弃唾。若斯之志大矣远矣。又从长乐
寺僧周学。通杂心及法胜毗昙。又从庄严
昙斌历听众经。探 …… (第 0461a 页)
能已。及东昏在位。多请游于北山。因而移
寓天保寺。天监七年齐隆寺法镜徂殁。僧
正惠超启宠镇之。敕曰。 法宠 法师造次举动
不逾律仪。不侠性欲不事形势。慈仁恺
悌雅有君子之风。匡政寺庙信得其人矣。
上每义集以礼 …… (第 0461b 页)
梁膺运乃翻然自远言从帝则。
以天监五年游于都辇。天下礼接下筵亟
深眷悦。敕僧正慧超衔诏至房。欲屈与 法宠 法云汝南周舍等。时入华林园讲论道义。自兹已后优位日隆。六年制注般
若经。以通大训。朝贵皆思弘厥典。又 (第 0462c 页)

寺峰律师。游学十诵。有龙光寺僧绰建元寺 法宠。 并道秀域中声高梵表。乃服膺坐右
禀宗成实。刻情砥砺寝食忘疲。苦思沈沦
坑岸斯坠。弥历寒暑博习大成。至 (第 0478b 页)

戌丁亥戊子已亥丁未)
* 僧养(丙戌壬寅)
* 香阇梨
* 智顺
* 惠韶 法宠(戊子甲辰) 勒那摩提(戊子癸巳)
* 菩提流支(戊子癸巳乙卯)
* 宝亮
* 法悦铸像 (第 0004c 页)

当相拥卫。言讫而隐。后法化盛行。是年
七月。告众安坐而逝(本传)○敕僧旻等。撰众经要抄八
十八卷○敕 法宠法师。 住齐隆宣武寺。请为家僧。四
事供给丰厚○魏勒那摩提(此云宝意)。在洛阳太极殿译
论○菩提流支(此云觉 …… (第 0049a 页)
终梦见天女六十馀人列于前。寤犹见之。即具浴俨
衣冠。少顷而卒。
| 甲辰(五) |(五) 法宠 法师。帝每义集。必以礼致之。略其年腊。敕常居
坐首。不呼其名。号为上座法师。是年三月迁寂。皇上
伤悼 (第 0052a 页)

。乃遣人送荷。遥见故身。意不欲还。送人推引。久
久乃附形苏活。奉法精勤遂即出家。

梁杨都宣武寺沙门 法宠。 姓冯。南阳冠军人也。年三十
八。正胜寺法愿道人。善通樊许之术。谓宠曰。君年满当
死。无可避处。唯祈诚 (第 0166b 页)

曰。若呼有智之人。即是俗谛。又咨。未审俗
谛之人何得有真谛之智。答曰。圣人能忘于俗。所以
得有真谛。 法宠 咨曰。若使凡夫见有。圣人见无。便应
凡夫但见世谛有。圣人应见太虚无。答曰。太虚亦非
圣人所见。太虚得 …… (第 0198c 页)
行。又咨。经说常住。以为
妙有。如其假设。何谓妙有。答曰。寄以名相。故说妙有。
理绝名相。何妙何有。 法宠 咨曰。未审法身之称。为止
在妙本。金姿丈六亦是法身。答曰。通而为论。本迹皆
是。别而为语。止在常住。 (第 0199a 页)

。所以律文许啖三种净肉。若涅
槃究竟不许食肉。若利根者于三种净肉教
即得不食。若钝根人方待后教。又问 法宠 比
丘。若尔众僧何故有食。答曰。不应食。但食欲
情深。又问。云何忏悔。答恳恻至心是为忏悔。
又问。忏 …… (第 0818a 页)
答。又敕
景猷升高座。读楞伽鸯掘摩罗涅槃等经。明
断肉义。唱经文竟设会毕出。其晚又敕右卫
率周舍曰。 法宠 所言惭愧而食众生。此是经
中所明罗刹女妇云。我念汝我食汝。 (第 0818b 页)
法宠 此
心即是经之罗刹。又敕舍云。僧辩所道自死
肉。若如此说。鸱鸦鸠鸽处空不死那不见有
一自死者。獐鹿雉 (第 0818b 页)

十一日敕僧正慧超。令唤京师能讲大法师宿德。如僧祐昙准等二十人。共至建康前辩妙光事。超即奉旨与昙准僧祐 法宠 慧令慧集智藏僧旻法云等二十人于县辩问。妙光伏罪事事如牒。众僧详议依律摈治天恩免死。恐于偏地复为惑乱。 (第 1019c 页)

。义旨周备。此实如意
之宝藏。智慧之沧海。但其文远旷。每怯近情。
朕以听览馀日集名僧二十人。与天保寺 法宠
等。详其去取。云根寺慧令等。兼以笔功采
释论以注经本。略其多解取其要释。此外或
捃关河旧义。或依先达 (第 0054b 页)

记一卷》(出古录)
* 《道行经后记一卷》(同)
* 《注大品般若经》五十卷(梁武帝共天保寺 法宠 撰三论录云罗什三藏等注若别注欤)
* 《同经略疏四卷》(吉藏撰)
* 《同广疏十卷》(同上南 (第 1147b 页)

四番十八灵根寺慧令咨二谛义往复有五番
十九湘宫寺慧兴咨二谛有三番二十庄严寺僧
旻咨二谛义二十一宣武寺 法宠 咨二谛义巳上 (第 0148a 页)

七光宅寺法云十八灵根寺慧令十九湘宫寺慧
兴二十庄严寺僧旻二十一宣武寺 法宠 二十二
建业寺僧悯二十三光宅寺敬脱此二十三人所
谈二谛各有多番玄签补注巳具引之今且列其
二十三人名目 (第 0369a 页)